Melito, Bianca (2025) Genealogia della modernità. Crisi e salvezza dell’Europa negli scritti di Ortega y Gasset a partire dagli anni ’30. [Tesi di dottorato]

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Tipologia del documento: Tesi di dottorato
Lingua: Italiano
Titolo: Genealogia della modernità. Crisi e salvezza dell’Europa negli scritti di Ortega y Gasset a partire dagli anni ’30
Autori:
Autore
Email
Melito, Bianca
bianca.melito@unina.it
Data: 7 Ottobre 2025
Numero di pagine: 261
Istituzione: Università degli Studi di Napoli Federico II
Dipartimento: Studi Umanistici
Dottorato: Scienze filosofiche
Ciclo di dottorato: 37
Coordinatore del Corso di dottorato:
nome
email
Conte, Domenico
domenico.conte@unina.it
Tutor:
nome
email
Carbone, Raffaele
[non definito]
Zamora Bonilla, Francisco Javier
[non definito]
Basili, Cristina
[non definito]
Data: 7 Ottobre 2025
Numero di pagine: 261
Parole chiave: genealogia; Europa; crisi; ragione; vita; modernità
Settori scientifico-disciplinari del MIUR: Area 11 - Scienze storiche, filosofiche, pedagogiche e psicologiche > M-FIL/06 - Storia della filosofia
Depositato il: 17 Ott 2025 22:43
Ultima modifica: 12 Ago 2026 05:38
URI: https://www.fedoa.unina.it/id/eprint/16816

Abstract

La tesi ricostruisce in chiave filologico-filosofica l’evoluzione del pensiero orteghiano intorno alla crisi della modernità europea, assumendo la genealogia come metodo critico di indagine delle sue categorie fondative. A partire dagli anni Trenta, Ortega interpreta la crisi dell’Europa come disgregazione storica e spirituale della razionalità moderna, individuando nella razón vital e nella razón histórica le vie di una possibile rigenerazione. Il lavoro analizza la transizione dall’atteggiamento “europeizzante” del primo Ortega all’“europeismo integrazionista” dell’ultima fase del suo pensiero, mostrando come il filosofo spagnolo, attraverso le categorie di reabsorción, circunstancia ed ensimismamiento, proponga un nuovo equilibrio tra vita e ragione. La ricerca si articola intorno alla critica della ragione pura e la ricostruzione delle modernidades, alla teoria della reabsorción come alternativa all’Aufhebung hegeliana, e alla riflessione sull’Europa come spazio di convivenza delle differenze. Nella prospettiva orteghiana, la crisi non è soltanto un segno di decadenza, ma un’occasione per ripensare la modernità come compito vitale e storico, fondato sulla capacità della filosofia di orientare la vita collettiva e di mettere in discussione il rapporto ragione-cultura-vita.

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